Часть ІІ. РЕШЕН ЛИ «ЖЕНСКИЙ ВОПРОС» В РОССИИ?

«Прогресс человечества состоит в устранении всего,

что ставит в зависимость и подчинение человека от человека,

один класс от другого класса, один пол от другого…»
Александра Коллонтай

     

     А затем грянула Октябрьская Революция, перевернувшая, буквально всё, что ещё совсем недавно казалось незыблемым, и если нуждалось в каких -то коррекциях - то отнюдь, не масштабных.
Естественно, что «половой» вопрос, точнее – взаимоотношения мужчин и женщин, во всех сферах – от постели до токарного станка, оказался далеко не последним в повестке дня тех гремучих событий.
Плодовитая, на ярких личностей Революция, вытащила на историческую арену развития России Александру Коллонтай.
                                                       
    Первую российскую женщину -дипломата и секс -революционерку.
Личность незаурядную и противоречивую, а потому породившую множество легенд и сплетен.

Большинство из которых или полуправда или ложь. Увы, так бывает всегда.
Александра Михайловна, дворянка по происхождению, дочь боевого генерала от инфантерии, участника Крымской компании Михаила Алексеевича Домонтовича.

                                                           

Наделенная природной красотой и сильным характером и блестящими способностями, Александра Домонтович пользовалась громадным успехом у мужчин. Молва приписывает ей несколько романов, в результате которых поклонники сводили счеты с жизнью самоубийством.
                                               

Неприступная барышня выбрала в женихи своего троюродного брата Владимира Коллонтая, но вскоре поняла, что тихая семейная гавань не для её мятежной натуры.
Для начала она завихрилась в бурном романе с другом мужа, а затем, бросив и того и другого, а заодно и пятилетнего сына, отправилась в Европу, обучаться в тамошних университетах и отдаться революционной деятельности.
Вышло это у неё удачно. Она близко сошлась с большевистскими лидерами и после Революции 1917 года, когда ей уже было за 40, стала, пожалуй, самой влиятельной дамой нового строя, опередив и Надежду Константиновну Крупскую и садистку Розалию Землячку.
Александра Михайловна была очень дальновидной женщиной и не стала рисковать в крупной политике, сохранив, тем самым жизнь и свободу.
Коллонтай выбрала женское движение и стала первой советской феминисткой, хотя это определение не совсем корректно, так как марксизм считал буржуазных феминисток и суфражисток заклятыми врагами революционного движения, уводящих женщин с истинного пути к «светлому будущему».
Александра Коллонтай, напротив считала, что - «Женщины не должны бороться за свой статус, они должны бороться за революцию и создание нового общества. И уже в рамках этого нового революционного общества права мужчин и женщин наконец будут уравнены. Буржуазных феминисток марксистские презрительно называли равноправками...»
В итоге, Коллонтай так и не удалось соблюсти баланс - она всюду оказывалась чужой среди своих. Феминистки воспринимали её как радикальную большевичку, большевики — как феминистку и критиковали за "женский" уклон в противовес пролетарскому.
Дальше совсем весело. Александра Михайловна ненавидела семью, как «ячейки общества», так как искренне считала её социальным атавизмом. Семья по её мнению – собственнический продукт, унижающий человеческое достоинство! Во, как! Воспитание детей, любовь к близким – буржуазные пережитки, мешающие женщине участвовать в революционном движении. А вот секс – это другое дело. Это физиологическая потребность, которую необходимо без препятствий и траты времени, исполнять, когда «приспичит». Ну, как стакан воды выпить при жажде.
Читателю будет интересно ознакомиться со взглядами теоретика «прогрессивных» сексуальных отношений, которые она изложила в своем рассказе «Скоро», действие которого происходит в 1970 году.
"Жизнь налажена так, что живут не семьями, а расселяются по возрастам. Дети — во "Дворцах ребёнка", юноши и девочки-подростки — в весёлых домиках, окружённых садами, взрослые — в общежитиях, устроенных на разные вкусы, старики — в "Доме отдохновения". В коммунах нет ни богатых, ни бедных; эти слова — забытые слова. Они ничего собой не выражают. У членов коммуны имеется всё, что надо для того, чтобы не думать о насущном, о материальном. Одежду, пищу, книги, развлечения — всё доставляет члену коммуна. За это член коммуны отдаёт коммуне свои рабочие руки на два часа в день…».
Как видите, Николай Гаврилович, со своим «Что делать» - отдыхает.
                                                                     
Замуж она все же вышла, за революционного моряка Павла Дыбенко, личности анархической и сильной, возглавившего военно-морской флот Балтики.
Познакомились они на матросском митинге, в 17-м, когда Шурочка пламенно призывала флотских мужиков влиться в революционные ряды.
Большое внимание Александра Михайловна уделяла ревности, считая это чувство «собственичеством».
«В новой жизни, писала она, женщина-самка, должна уступить место женщине-человеку!».
В тоже время, сама Александра была потрясена и чуть не застрелилась от ревности, когда узнала, что её революционный избранник, «морской орел» - ей изменяет с какой-то «профурсеткой». Потом она решила, что лучше застрелить самого изменщика.

 Впрочем, это за неё сделали чекисты, расстреляв Дыбенко в 38 году.
При этом, Паша, полуграмотный матрос, из украинского местечка, делающий в слове «мама», четыре ошибки, а главное – 28 лет от роду.
Саша – дворянка, генеральская дочь, владеющая несколькими языками, перевалившая за возраст, когда женщина «опять ягодка». Причудлива и непостижима женская натура!
Должен отметить, что и в дальнейшем, Александра Михайловна предпочитала мужчин, гораздо её моложе, да и девушками не брезговала.
Так что, теория, теорией, а жизнь неизменно диктует свои законы любви, дружбы и взаимоотношений между мужчинами и женщинами.
Однако, я увлекся первой феминисткой России. Если кого-то заинтересовал этот персонаж, то легко найдёт множество источников, рассказывающих были и небылицы о Коллонтай.
Ясно одно. Именно Александра Михайловна стала инициатором
феминистического движения в Советской России.
Усилиями Александры Михайловны в декабре 1917 года были приняты два важнейших декрета. Один — о гражданском браке, который заменял брак церковный, устанавливал равенство супругов и уравнивал в правах внебрачных детей с законнорожденными. Второй упрощал процедуру развода, который теперь без труда мог получить любой из супругов. Эти законы были куда прогрессивнее, чем в большинстве европейских стран.
В 1920 году РСФСР стала первой страной мира, узаконившей аборты. Были упрощены процедуры признания отцовства и развода супругов. Проводилась политика социального обеспечения и поддержки матерей-работниц: были созданы структуры яслей и детских садов, предоставлялось время и место для грудного кормления прямо на предприятии, матерям гарантировались детские пособия.
                                                                
Активистки женского движения 20-х Инесса Арманд и Наденька Крупская, любимые соратницы по партии Владимира Ильича, Александра Коллонтай, в своих публикациях заверяли женщин, что социалистическое государство всегда поддержит их, независимо от наличия или отсутствия брачных уз. Материнство определялось как «социалистическая обязанность», которая должна была дополнять обязанность женщин трудиться наравне с мужчинами.
Важными инструментами женской эмансипации стали женотделы, организованные той же Коллонтай и делегатское движение, призванные обеспечить трудовое раскрепощение женщин и вовлечение их в производство и коммунистическое строительство.
В 1930 году Сталин объявил «женский вопрос» решённым и упразднил женотделы. Политика эмансипации была в значительной степени свёрнута: государство вновь ужесточило брачное законодательство, запретило аборты, вернулось к «традиционной семье».
В 1935 году в СССР прекратилось производство контрацептивов. Нечего «разбазаривать» посевной материал!
В 1936-ом был принят закон, затруднявший развод; через 8 лет разводиться разрешили вообще только через суд. Отметка о разводе ставилась в паспорта, увеличилась цена развода: от 50 рублей в первый раз до 300 рублей за третий развод.
В том же 1936 году были запрещены аборты (кроме как по «медицинским показаниям»), что явилось поражением женщин в их репродуктивных правах.
1941 – 1945 годы.
Советский Союз был единственной страной в годы Второй мировой войны, где женщины принимали непосредственное участие в боевых действиях.
Мобилизации подлежали здоровые девушки в возрасте 18–25 лет. При этом учитывалось образование (желательно, не ниже 5 классов), членство в комсомоле, состояние здоровья, отсутствие детей. Основная масса девушек были добровольцы.
Только в 1942 году на фронт было призвано 170 000 девушек-комсомолок.
Памятник военной медсестре. Фото В. Софьина
Самое большое представительство участниц Великой Отечественной войны было среди женщин-медиков. Из общего числа врачей в Красной Армии — 41% были женщины, среди хирургов их было 43,5%.

                                                             
В 1944 году ужесточилось семейное законодательство. В соответствии с курсом на героизацию советской действительности, было введено звание «Мать-героиня» и одноимённый орден, вручавшийся женщинам, родившим и воспитавшим десять и более детей. Материальная поддержка государством многодетных семей начиналась только с рождением седьмого ребенка.
После окончания войны стало понятным, что государство по-прежнему видело в женщинах лишь матерей и работниц. Женщины оказались легко вытесненными с лидерских позиций на предприятиях.
Половая диспропорция в результате войн и репрессий, разрушение преимущественно мужского генофонда деформировали отношения между полами. Значительная часть целого поколения советских людей выросла без отцов. Послевоенная безотцовщина сказалась и на формировании дальнейшей культуры отношений мужчин и женщин во всех сферах жизни.
Одинокие и многодетные матери были самой остро нуждавшейся частью населения СССР.
Только в 1955 году отменили криминализацию абортов; женщинам и их семьям вернули функции контроля над деторождением. Но эта политика не подкреплялась сексуальным образованием, доступностью надежных контрацептивных средств, что способствовало превращению аборта в СССР в основной способ контроля репродукции. В общественных обсуждениях, в печати это замалчивалось.
При Хрущеве, вернулись и женсоветы, но их повестку устанавливали не их члены, а те партийные или государственные организации, при которых они действовали. Таким образом, хотя начиная с 1960-х годов гендерная политика советского государства стала более либеральной, государство продолжало доминировать как в сфере женского политического участия, так и в сфере гендерных отношений. Во властных структурах можно вспомнить разве что Екатерину Фурцеву.
                                                                        
Облегчение процедуры развода (1965), право на получение фиксированной доли алиментов – 25% от заработка ушедшего из семьи супруга (1967), введение оплаченных отпусков по беременности и родам, пособий на детей матерям-одиночкам и разведенным женщинам (Кодекс о браке 1968 года) объективно способствовало улучшению положения женщин. Но их бытовое неравенство с мужчинами, меньшие возможности для профессионального роста, высоких зарплат, полноценного досуга замалчивались так же, как и тема абортов.

                                      
Параллельно особенностью этого периода является появление так называемых «женских журналов», чья доля составляла более 30% среди всего объема продаваемых журналов. В них поддерживался стереотип женщины – сексуального объекта, чьи интересы ограничены кухней, детской и уходом за собой.
Раскрытие актуальных проблем женщин и поиск их решения в этих изданиях напрочь отсутствовали или касались поверхностно.
С наступлением нового века в России стали возникать объединения, прямо называющие себя феминистскими. Их целью стало формирование женского самосознания и понимание причин гендерного неравенства в российском обществе. Феминистские организации выступали на многих фронтах: от домашнего насилия до неравенства зарплат.

Об этом в заключительной части «Женского вопроса»,  с попыткой дать на него ответ.

В. Софьин